検見川神社は869年（貞観11年）に疫病が全国に流行したため、それを鎮めるために建てられた66本の「鉾」のうちの一つがこの場所で、京都の「八坂神社」から「勧請（かんじょう～神の霊を招いて安置する事）」して「素戔嗚尊（サノウノミコト）」を主祀神とする神社が創建されました。当時この辺りは漁村で、海に出るには「方位」が大切なので、航海の安全を願って「方位を司る神様」を祀りましたが、今は「八方除けの神様」をお祀りしています。その後「宇迦之御魂神（ウカノミタマノカミ）＝お稲荷さん」と「伊弉冉尊（イザナミノミコト）＝熊野神社」もお祀りするようになり、昭和末期に「検見川神社」と改称、1970年（昭和45年）には、三柱の神様のお社をひとつにした「拝殿」を建て、今の「下総之國神祇三社　検見川神社」になりました。
　参拝客が最も多くいらっしゃる初詣では、JRの「新検見川駅」と京成電鉄の「検見川駅」の乗降客の推移から換算した結果、通常より6万人増えているそうです。
　元々検見川は「華見川（けみがわ）」と書き、傍らを流れる「川」を誰かが別読みで「華見川（はなみがわ）」と呼んでいた事が転じて「花見川」になったと伝承されており、私は「花見川」は「検見川神社の神様の川」だと思います。
　現在は埋め立てが進んで海は遠くなってしまいましたが、その昔に海が神社のもっと近くにあった頃は、底引き網を引いて漁をする「打瀬船（うたせぶね）」を東京湾で一番多く保有していたのが「検見川」だったといわれています。また、この地域は何度も火災に遭っているので、文献は残っていませんが、遺跡になっている神社の裏手には、北陸の方から持ってきたと思われる「黒曜石」が出土したり、「勾玉（まがたま）」の元になる「翡翠」が出てきたりしているので、他の地域との交流があった事が伺われます。また「馬具」が出土したのも、船で来て馬に乗り換えた名残りではないかといわれています。
　この神社は江戸時代までは「池沢家」が代々宮司をされていたそうですが、明治時代になって「宮間家」が引き継ぎました。私は宮司の一人娘と結婚した「婿」で、この神社に来て12年目になります。

　私は東京都小平市の出身で、父は小児科医で東京の総合病院でICUのような所に勤務していました。父は宿直があったりして、家に帰ると毎日ぐったりして帰ってきたと記憶していますが、今思うとお子さんが亡くなってしまうのを目の当たりにして相当辛い思いをしたようです。開業医ではないので、父母は兄にも私にも「医者になれ」とはいいませんでしたが祖母だけは「誰もお医者さんにならいのか」といっていました。
　小学校の頃には、家の近くにある「武蔵野美術大学」の「造形美術サークル」によく通っていました。そのサークルは、多分「教職」を取っている学生さんが子供達と「アートに触れる」というのが本来の目的だったと思いますが、ドッチボールや、キャンプをしたりもしていました。両親は勉強は「やれるならやった方がいいけど」という程度で、それよりも「自立して生きていけるように」という事を比較的に重要視していました。
　中学1年生の夏休みには、東京都の「御嶽神社」で邦楽楽器の体験学習のような催し物があり、一人でそれに参加しました。私は三味線をやりたいと思っていましたが、三味線のクラスには落ちてしまって、「篠笛（しのぶえ）」のコースに入って「篠笛」を習いました。体験学習の最後には、神前で雅楽の奉納を行うのを見て「そういう世界があるんだな」と漠然と思っていました。そんな話を三者面談の時に話したら、先生から「それだったら神社に就職するのもひとつだよね」といわれたのが神職を意識したきっかけでした。 　家族一同が音楽好きで、私も中学と高校ではバンドをやっていました。ロックやフリージャズでは「雅楽」の楽器を使うこともありますが、私がやっていたバンドではそういう一般に受けないような音楽をやっていました。
　高校は一般の高校に入学しましたが、私と同じ世代は「バブル期」に生まれ、バブルが終わった世界しか見ていないので、今までと同じことをしていても、どこかで「絶対ヤバイ」という考えがあるんです。私たちの世代が、普通に大学を出てサラリーマンになるという「固い生き方」が成立しなくなったと思った最初の世代だったと思います。また、もう一回自分の足元を見つめ直す「自分探し」という話題が出始めた世代でもあるので、サラリーマンになる気はありませんでした。私も「普通の仕事についても面白くない」と思っていて、神職は皆「雅楽」をやるものだと思っていたので、興味のある「雅楽」で使う「竜笛（りゅうてき）」が出来て神職の資格が取れる「國學院大學」に進学する事にしました。
　いざ大学に入学してみると「雅楽」の授業もありましたが、音楽は好き嫌いもあるので選択科目のような扱いで、週1回ではやってもうまく出来るようにはなりません。そこで私は4年間「雅楽のサークル」に入って「竜笛」を吹いていました。大学を卒業してそのまま神職になり、九十九里の「玉前神社」に奉職していました。「竜笛」の方は卒業してからもしばらくは師匠について教わっていました。
　検見川神社の宮司とは、奉職していた九十九里の「玉前神社」で知り合い、懇意になって「うちでやらないか」と声をかけていただいた事がきっかけで現在に至ります。

　かつて神社から海に向かって続いていたのが「商店街」で、埋め立てによって海がなくなってからは「商店街」が次第に元気がなくなってきたのが今後の課題で、神社にお参りする人は来ても「商店街」には来てくれていません。でもまだまだ魅力的なお店はあるので、昨年から「検見川さくら祭り」を始めて、地元の商店街の皆さんに境内に出店していただき、「検見川にはこんなお店があるよ」と知っていただける機会になるイベントを始めました。
　他にも「先人たちが残した良さ」をもう一度見直そうと、この地域の事をもっと深堀していきたいと考えています。地名の由来にもなったと思われる「花見川」は、まさに「神様の川」だと思うので、それが綺麗になれば川沿いの桜並木も観光資源としても有効活用できる起爆剤に出来るかもしれません。だからまずは「花見川」の清掃活動に取り組む事が出来ればと思っています。
　また更に深堀すると、神道は「稲作」つまり「農業」に行き着くと思っていて、「古事記」では日本の事を「豊葦原瑞穂国（とよあしはらのみずほのくに）」つまり「稲穂が豊かに実っている国」と書かれています。2月にはその年の「五穀豊穣」を願う「祈年祭」、秋の「新嘗祭（にいなめさい）」は「収穫の感謝祭」を願う「祈年祭」を行います。10月17日には「伊勢神宮」で収獲された穀物を「天照皇大御神」に奉納する「神嘗祭（かんなめさい）」が行われるなど、神社と農業は深く結びついています。
　また、「古事記」には「天照皇大御神」が天皇陛下の祖神とされている孫の「瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）」が地上を治めるため「天照皇大御神」から渡されたものの一つに「稲穂」がありました。その内容を「超約」すると「天照皇大御神」は「米はスーパーフードで、これを渡すから地上で植えて栄えていきなさい」と「天照皇大御神」に渡されたとされ、その稲穂が今に繋がっています。日本人にとって米はそういうもので、昨今の減反政策や米の高騰で騒いでいるのは、ご先祖様に申し訳ない事だと思いますが、私自身が米作りの経験をしていないのも申し訳ない話だと思います。だから実際に農業に携わり、かつ神職として「お祭り」を行う事でバランスが取れると思うので、いずれは農業法人的な組織を立ち上げ、死ぬまでに1回は神社として農業に携わってみたいと思っています。